▲2月4日，在廣西龍勝縣平等鎮(zhèn)廣南村，人們舉行鬧春牛、春牛巡游祈福等民俗活動慶祝立春的到來。新華社發(fā)(黃勇丹攝)

“立春后農業(yè)也應防御凍害”“白露退暑熱、增收好時機”“大雪已至江漢、江淮等地農作物防凍有講究”……即便已是81歲高齡，資深“氣象人”黃智敏依舊保持一個習慣——每逢重要農時節(jié)點，都要結合二十四節(jié)氣和氣象監(jiān)測數(shù)據(jù)，寫一篇對當時農事活動的重要提醒，幫助農戶更好地開展農業(yè)生產。

黃智敏是中國氣象局荊州農業(yè)氣象試驗站高級工程師。工作60余年來，他的生活與二十四節(jié)氣一直緊密相連。對黃智敏而言，撰寫“提醒”不僅是一種職業(yè)習慣，更體現(xiàn)了自己對二十四節(jié)氣這一文化遺產的喜愛和鉆研。

作為農耕文明時期的產物，二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)農耕社會既是指導農事安排的時間節(jié)點，又是包含豐富習俗的歲時節(jié)日，兼具天文歷法與社會文化雙重價值。進入現(xiàn)代社會后，在漫長歲月中積淀下來的有關二十四節(jié)氣的時間觀念、民俗活動等，又成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被賦予諸多新的時代意義，生命力不斷得到延續(xù)。

武漢大學社會學院副教授李向振介紹說，二十四節(jié)氣中，最早確定的是冬至和夏至，最遲在西周時期出現(xiàn)了春分和秋分。大約在春秋中期，古人測量技術顯著提升，土圭被運用于測算天文歷法，從而形成立春、立夏、立秋、立冬四個節(jié)氣。

據(jù)介紹，到戰(zhàn)國末期，二十四節(jié)氣基本成型?！秴问洗呵铩分幸殉霈F(xiàn)立春、雨水、清明、立夏、小暑等二十四個節(jié)氣名稱，只是冬至和夏至分別被稱為“日短至”和“日長至”。西漢時期，二十四節(jié)氣完全定型，《淮南子·天文訓》所載二十四節(jié)氣名稱已與現(xiàn)在無異。

“二十四節(jié)氣的形成，經歷了一個不斷豐富完善的歷史過程，這個過程深刻地體現(xiàn)了中國古人的時間觀念及對時間規(guī)律認知不斷深入的歷史事實。”李向振說。

李向振指出，在實際生產生活中，每個節(jié)氣的重要程度并不相同。其中，被稱為“四時八節(jié)”的“二分二至”和“四立”，在生產生活中相對更為重要。比如，在唐代逐漸成為重要節(jié)日的清明，至今都是中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之一。

“再者，如立春、冬至等部分節(jié)氣，為古代國家與民間之間實現(xiàn)禮俗互動的場域，保證了國家與民間社會的有效溝通，從而為社會結構的穩(wěn)定奠定了基礎。這一傳統(tǒng)習俗沿用至今。”李向振說。

現(xiàn)代社會中，工業(yè)技術極大改變了傳統(tǒng)農耕技術，也重塑了人類文明形式，包括節(jié)日在內的各種傳統(tǒng)文化符號及其內涵都發(fā)生了改變。盡管如此，二十四節(jié)氣的現(xiàn)實意義和價值仍不可小覷。

黃智敏參加工作后，深刻體會到，在大氣觀測、天氣預報、農業(yè)氣象觀測、應用氣象科研、人工影響天氣等領域，“二十四節(jié)氣隨著氣候變化和科技發(fā)展而不斷完善，一直保持著旺盛的生命力”。

黃智敏舉例說，冬小麥的播種期在華北南部有“秋分早，霜降遲，只有寒露最當時”之說；而在安徽、江蘇一帶是“寒露豆，霜降麥”；浙江一帶則遵循“立冬種麥正當時”……這些二十四節(jié)氣在具體生產生活中延伸出來的農諺，依然是現(xiàn)代生產生活的重要坐標。

2016年11月30日，中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，成為第39項列入這一名錄的中國傳統(tǒng)文化。

此次北京冬奧會開幕式的二十四節(jié)氣倒計時，打破純粹以自然時間和機械時間作為倒計時形式的傳統(tǒng)慣例，用“中國式浪漫”美學驚艷了世界。

“令人耳目一新，感動又震撼！”李向振回憶當晚收看冬奧會開幕式的場景時說，它體現(xiàn)了中國元素與世界體育賽事的有機融合，既向世界展示了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時又展現(xiàn)出中國文化融入世界的大國風范。

“這一創(chuàng)意為彰顯中國傳統(tǒng)文化魅力和講好中國故事提供了新的典范。”這位中國民俗學領域的“85后”研究者說。

(記者喻珮、侯文坤)

新華社武漢2月14日電

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