【史海鉤沉】

作者：紀(jì)昌蘭（信陽師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授）

宋代倡導(dǎo)以文治國，社會文化發(fā)展繁盛。翰墨書籍作為文化傳播的重要媒介，受到廣泛重視，于帝王而言更是承載著“千古治亂之道，并在其中”的功能，其收藏和保存受到極大重視。宋代館閣曝書會即是國家藏書機(jī)構(gòu)館閣在曝曬展覽翰墨書籍之際舉行的聚會活動，堪稱當(dāng)時一項具有標(biāo)志性的文化盛事。

　　一

宋代館閣實際上包括了秘閣與三館（昭文館、史館、集賢院），元豐年間改革官制，三館、秘閣并入秘書省，此后一直到南宋依舊延續(xù)館閣之稱。宋代，館閣是國家的正式藏書機(jī)構(gòu)，具有國家圖書館性質(zhì)。其中，以史館藏書為主，除史書外，還藏經(jīng)部、子部、集部圖書，所藏最多、最全。秘閣則是特藏機(jī)構(gòu)，大致包括原藏三館中的真本（經(jīng)過校定的定本）書籍，書畫真跡，有關(guān)天文、占候、讖緯方術(shù)之書，御制、御集、詩賦等圖書（參考傅璇琮主編：《中國藏書通史》）。

隨著五代十國紛爭局面的結(jié)束，宋初，為了充實書籍儲備，“削平諸國，收其圖籍”，此后“遣使購求散亡”，因而“三館之書，稍復(fù)增益”（《宋史》卷二〇二《藝文志》），朝廷通過各種途徑廣泛搜集和整理圖書。經(jīng)過各方努力，到宋真宗朝，集太祖、太宗兩朝圖籍總數(shù)，館閣藏書達(dá)3327部、39142卷之多，是宋初的三倍。到宋仁宗、英宗兩朝，藏書總數(shù)又有所增益，歷經(jīng)神、哲、徽、欽四朝，藏書日益豐富起來。為了避免重復(fù)統(tǒng)計，“三朝所錄，則兩朝不復(fù)登載，而錄其所未有者。四朝于兩朝亦然”。因此，自熙寧以來“搜訪補(bǔ)輯，至是為盛矣”，總數(shù)達(dá)6705部、73877卷，藏書規(guī)模相當(dāng)可觀，有宋一代“右文之意，亦云至矣”。北宋末年遭逢靖康之難，“宣和、館閣之儲蕩然靡遺”，如此豐富的圖書收藏不幸在戰(zhàn)火中損毀殆盡。南宋建立之初，宋高宗“移蹕臨安，乃建秘書省于國史院之右，搜訪遺闕，屢優(yōu)獻(xiàn)書之賞”，于是“四方之藏，稍稍復(fù)出，而館閣編輯，日益以富矣”（《宋史》卷二〇二《藝文志》）。至此直到南宋滅亡，朝廷對于藏書事宜一直頗為用心。

為了便于對館藏書籍進(jìn)行妥善管理和儲存，朝廷采取了一系列保護(hù)措施，盡量避免蠹爛腐敗、毀損等現(xiàn)象出現(xiàn)。防火為宋代保護(hù)書籍的重要舉措。一旦遭遇火災(zāi)，書籍受到的損壞是毀滅性的。如大中祥符八年（1015年）四月，位于禁中的榮王元儼宮發(fā)生大火，“自三鼓至翌日亭午乃止，延燒內(nèi)藏左藏庫、朝元門、崇文院、秘閣”，以致于“書多煨燼”（《宋史》卷二〇二《藝文志》）。南宋紹定年間禁中“火災(zāi)，書多闕”（馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷一七四《經(jīng)籍考》）。鑒于此，朝廷對于館閣等國家藏書機(jī)構(gòu)所在之處的防火監(jiān)管十分嚴(yán)密，屢次下令厲行防火之禁，諸如“閣宿官遇假日，不許設(shè)火，亦無燈燭”（徐松輯：《宋會要輯稿》）之類規(guī)定屢見不鮮。

除了嚴(yán)格防范火災(zāi)之外，宋代常見保管書籍的方式還包括香藥防蟲蠹、抄寫謄錄、曝曬等。當(dāng)時，使用香藥驅(qū)蟲防蠹十分普遍，尤以蕓香最為典型。蕓香是一種香草，“葉類豌豆，作小叢生。其葉極芬香，秋間葉間微白如粉污，辟蠹殊驗”（沈括：《夢溪筆談》卷三）。宋人認(rèn)為蕓香“采置書帙中，即去蠹”（陳直：《壽親養(yǎng)老新書》卷二《蕓香》）。宋時蕓香被廣泛運(yùn)用于各個公私藏書場所，館閣等國家藏書機(jī)構(gòu)也常用蕓香進(jìn)行驅(qū)蟲防蠹。

抄寫謄錄是另一種常用的書籍保護(hù)手段。天圣年間，朝廷下令館閣各置編定、編校官一員，對崇文院“歲久多蠹，散失不完”的白書用特制黃紙謄抄以絕蠹敗。黃紙是經(jīng)特殊工藝制造而成的紙張，據(jù)沈括回憶，嘉祐年間朝廷專門設(shè)置八名編校官，對館閣藏書進(jìn)行編校整理，“悉以黃紙為大冊寫之”（沈括：《夢溪筆談》卷一）。以黃紙為大冊書寫不僅美觀大方，且具有獨特的防腐避蠹作用。宋人姚寬根據(jù)《齊民要術(shù)》中關(guān)于紙張“浸蘗汁入潢，凡潢紙滅白便是，染則年久色暗，蓋染黃也”的記載，強(qiáng)調(diào)“古用黃紙寫書久矣。寫訖入潢，辟蠹也”（姚寬：《西溪叢語》卷下），強(qiáng)調(diào)了黃紙的特殊辟蠹功效。與黃紙之功能類似者還有椒紙。淳熙年間，臣下奏聞所藏《國語》等書“多為蠹魚傷牘，不敢備進(jìn)上覽”，因而“奉敕用棗木椒紙各造十部”。此處所提椒紙亦屬于特制紙張，同樣具有良好的辟蠹功效。對此，清末著名藏書家葉德輝指出“宋時印書紙有一種椒紙，可以辟蠹”，“椒紙者，謂以椒染紙，取其可以殺蟲，永無蠹蝕之患也”（葉德輝：《書林清話》卷六《宋印書用椒紙》），對于椒紙的防蠹功能予以肯定和贊賞。

定期曝書是宋代保護(hù)書籍的一種普遍做法。曝書即是對所藏書籍進(jìn)行曝曬以達(dá)到殺蟲、防霉變目的的一種保護(hù)措施。古人通常會選擇在仲夏陽光明媚的日子里進(jìn)行曝曬。東漢人崔寔記載：“七月七日，曝經(jīng)書及衣裳，不蠹”（陶宗儀：《說郛》）。曝曬書籍既可防潮去蠹，操作簡適便捷，又能夠在曝曬過程中仔細(xì)翻檢瀏覽，欣賞翰墨筆跡，徜徉于書山墨海，別有一番情致。曝曬書籍也因此逐漸成為一種受到宋代文人士大夫喜愛和廣泛推崇的書籍保護(hù)措施。

定期曝曬也是宋代保護(hù)館藏書籍的常見方式。賈思勰在《齊民要術(shù)·雜說》中強(qiáng)調(diào)曝書最佳時節(jié)當(dāng)為五月到七月中下旬，宋時朝廷所選曝書時間與賈思勰所倡大體相當(dāng)。北宋時期，秘書省曝曬所藏翰墨書籍自五月一日始，至八月罷（江少虞：《宋朝事實類苑》卷三一）。南宋時期，秘書省年例入夏曝曬書籍，自五月一日為始，至七月一日止（陳骙：《南宋館閣錄》卷三《儲藏》），總體看來，兩宋館閣曝書活動持續(xù)時間都相對較長。

　　二

宋時館閣曝書會源起于館閣曝書活動。按照常例，這一時期“秘省所藏書畫，歲一暴之”（江少虞：《宋朝事實類苑》卷三一），眾臣僚借曬書之機(jī)參觀瀏覽翰墨書籍，朝廷通常會擇日于館閣所在地設(shè)宴，“歲于仲夏曝書，則給酒食費，諫官、御史及待制以上官畢赴”（馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷一七四《經(jīng)籍考》），即反映了這種狀況。通過設(shè)宴觀書活動,“帝欲其知文儒之盛”（徐松輯：《宋會要輯稿》），以彰顯國家對文臣禮遇隆厚之甚及對文化事業(yè)的特別重視。

作為宋代歷史上頗具特色的文化盛會，曝書會早在太宗時期就初具其形。宋太宗時后苑設(shè)有書庫，“皆藏貯圖書之府”，秘閣“每歲因暑伏曝?zé)?rdquo;，曝曬之余,“近侍暨館閣諸公張筵縱觀”（郭若虛：《圖畫見聞志》卷一《敘國朝求訪》）。眾人觀賞品評翰墨書畫、把酒暢談，盡顯文化盛會特色。此后，大致沿襲館閣曝書設(shè)宴之做法，所謂“皇朝故事，以七月七日為曬書節(jié)，三省六部以下，各賜緡錢開筵宴，為曬書會”（陳元靚：《歲時廣記》卷二六《賜筵會》），即是如此。

北宋后期，宋徽宗對于書畫圖籍之類文化諸事推崇備至，曝書會的舉行愈顯正式隆重。宋徽宗時曝書會所見不僅包括圖書、字畫，尚有古玩、器皿等；宴席酒食之事則由有司全權(quán)負(fù)責(zé)，聚會結(jié)束后眾人“題名于榜而去”。因此，人們認(rèn)為這一時期曝書會“最為盛集，前此未有”（江少虞：《宋朝事實類苑》卷三一）。

南宋初年，由于經(jīng)歷靖康戰(zhàn)亂，加之朝廷遷駐臨安，館閣圖書在戰(zhàn)火和流徙過程中幾乎損失殆盡，曝書會之設(shè)更是無從談起。隨著朝政建設(shè)的日漸穩(wěn)定，南宋朝廷重新搜集、整理館閣圖書，重設(shè)曝書會也被提上日程。紹興十三年（1143年），在臨安府王喚之建議下，曝書會得以于七月恢復(fù)舉行。曝書會上眾臣僚觀賞品評內(nèi)廷翰墨書籍、切磋文思、交流心得，渲染之下充分顯耀寵遇文臣和重視文化事業(yè)之意。參與者瀏覽觀賞之余尚有書籍、碑刻拓本可得，并有皇帝御筆作為石刻拓本賜贈。曝書會結(jié)束后一般會將他們的名銜刊刻于碑石上，與北宋時期曝書會后“題名于榜”之做法如出一轍。對比之下，稍有不同的是南宋時通常派遣押宴官主持曝書會，更加彰顯鄭重之意。

兩宋館閣曝書會之舉行具有時代的延續(xù)性和文化的傳承性。除去受天災(zāi)、戰(zhàn)爭等因素影響而廢罷之外，基本上循行舊例如期舉行。曝書會之長盛不衰，既是受宋代以文治國理念之影響，又是彰顯其意的產(chǎn)物，二者相互影響，互為表里。

　　三

宋代館閣曝書會極具時代特殊性和政治文化意義。宋代“國家用武開基，右文致治”（馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷一七四《經(jīng)籍考》），踐行以文治國理念。朝廷通過營造參會者身份之尊貴、贈予禮物之雅致、會后刊刻題名之鄭重等，建構(gòu)曝書會所呈文壇之佳話、士林之盛事印象，總體營造出濃郁的文化氛圍。傳宣之間引領(lǐng)朝野上下形成重文習(xí)文的行為意識和社會風(fēng)尚，熏陶浸染之下對于整個社會文化的發(fā)展繁盛起到了促進(jìn)與推動作用，愈加凸顯國家文治之繁盛景象。這也是宋代館閣曝書會自創(chuàng)設(shè)以來，除去不可避免的天災(zāi)、國喪、戰(zhàn)爭等特殊因素外能夠得以持續(xù)舉行且受到朝野上下一致推崇的重要原因。清人沈兆澐就認(rèn)為宋代館閣曝書會“其制綦重，蓋亦慎守典策之意”（《纂修四庫全書檔案》卷二二），揭示出宋代循例舉行曝書會所蘊(yùn)含的特殊政治文化意義。

宋代館閣曝書會是以國家名義而開設(shè)的文人雅集，兼具圖書博覽會色彩，各方宣傳打造之下儼然成為一場頗具聲望的文化盛宴，也是宋代推行以文治國政策的組成部分。早在宋初太宗就曾宣稱“王者雖以武功克定，終須用文德致治”（李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷二三），顯示出宋代以帝王為首的統(tǒng)治集團(tuán)對以文治國理念的推崇與肯定。翰墨書籍的搜集、勘校整理到保管，曝書會的舉辦與宣傳等系列文化活動，都是這種治理策略的實踐和具體表現(xiàn)，一定程度上造就了宋代社會濃郁的文化氛圍和人文氣象。

《光明日報》（2025年06月16日14版）

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